امروز : چهارشنبه، ۲۱ آذر ۱۳۹۷

جدیدترین مطالب ارسالی سایت

معنی تاجگذاری امام زمان(عج)

انتشار در: ۲۲ آذر ۱۳۹۵

 

معنی تاجگذاری امام زمان(عج)

 

آیا بعد از شهادت امام عسکری (ع) واقعا تاجگذاری امام زمان برگزار شده؟

سلام علیکم و رحمهالله…
(مَن یُعَظِّمْ شَعائِراللّه فَاِنَّها مِن تَقْوى القُلوبِ . . .)

 خوشا به حال کسى که شعائر دین خدا را بزرگ و محترم شمارد; زیرا این صفت، ویژگى “دل هاى پرهیزگار” است.

هشتم ربیع الاول شهادت مظلومانه ى امام حسن عسکرى (علیه السلام) آغاز دوره ى امامت امام مهدى (عج)، از حوادث مهم و حساس تاریخ تشیع به شمار مى رود.

تاجگذاری نه بمعنای عام آن و انجام مراسم برای حصرت مولا در زمان شهادت پدر!!!
بلکه بعنوان آغاز دوران امامت و وصایت آن حصرت.

البته ناگفته نماند٬ که بعد از شهادت هر امامی٬ دوران امامت٬ امام بعدی فرا می رسد٬ اما اهمیت امامت حضرت حجت بن الحسن علیه السلام٬ از باب زنده و حاضر بودن ایشانست.

با گرامى داشت خاطره ى این روز باشکوه، هدفی را که آشنایى بیشتر با شخصیت آخرین حجت خدا در روى زمین و اظهار ارادت به پیشگاه آن حضرت است را عملی می کنیم.

امید است همیشه یاد آن عزیز پنهان در پس پرده ى غیبت را در دل هایمان زنده داریم و از وظایف خطیر خویش در این دوره ى سرنوشت ساز غافل نباشیم.
موفق باشید

تالار پرسمان مهدویون ( استاد گرامی سرکار خانم سراج ) 

تعداد مشاهده : 496 بازدید
نويسنده : admin

عزیز فاطمه (عج) پس کی میایی؟!

انتشار در: ۱۴ آذر ۱۳۹۵

عزیز فاطمه (عج) پس کی میایی؟!

 

photo_2016-12-05_03-02-59

السَّلامُ عَلَیْکَ یا بَقِیَّهَ اللَّهِ فى اَرْضِه 

 برایت وصل امضاء می‌شد ای کاش
گره از کار دل وا می‌شد ای کاش

 برای دیدنت ای حضرت اشک
دو چشمانم چو دریا می‌شد ای کاش

 سحرگاهی به یمن مقدم تو
سرای ما مصفا می‌شد ای کاش

 وجود زخمی و آلوده ی من
به پیش پای تو پا می‌شد ای کاش

 دل غمدیده و پر درد ما هم
به دست تو مداوا می‌شد ای کاش

 میان زمره ی چشم انتظاران
ز زحمت نام ما جا می‌شد ای کاش

دل آواره‌ام در زیر پایت
شبیه خاک صحرا می‌شد ای کاش

 مسیر وصل ما هم چو شهیدان
به سوی آسمان ها می‌شد ای کاش

 دم آخر تن صد پاره ی ما
غبار راه زهرا می‌شد ای کاش

 دل نامحرم ما محرم آن
غریبی‌های مولا می‌شد ای کاش

 پس از چندین و چند صد سال گریه
دگر دستان او وا می شد ای کاش

 به برق ذولفقاری خاک خورده
غرور شیعه معنا می‌شد ای کاش

 مزار مخفی یاس مدینه
به دستان تو پیدا می شد ای کاش

 غرور چادر خاکی کجایی؟!
عزیز فاطمه پس کی میایی؟!

الّلهُـــمَّ عَجِّــــــلْ لِوَلِیِّکَــــــ الْفَــــــــرَج 

 قاسم نعمتی

تعداد مشاهده : 434 بازدید
نويسنده : admin

آیا زمان ظهور نزدیک شده؟

انتشار در: ۱۴ آذر ۱۳۹۵

آیا زمان ظهور نزدیک شده؟

 

photo_2016-12-04_01-19-34

آیا زمان ظهور نزدیک شده؟

سلام علیکم…

برای دریافت پاسخ خود توجه به این نکات ضروریست…

الف . براى آخرالزمان نشانه‏ هایى گفته شده (مانند گسترش فساد و تفسیر دین براساس هوا و هوس و…) که این نشانه‏ها در دوره زمانى ما به وقوع پیوسته است.

ب . وجود انقلاب اسلامى ایران و زنده شدن نام و یاد امام زمان(عج)، آمادگى و اقبال مردم براى پذیرش ایشان بیشتر شده است.

ج . برخى از علما معتقدند: همان گونه که غیبت دو مرحله‏اى بود و غیبت صغرى براى ایجاد آمادگى مردم براى ورود به غیبت کبرى لازم بود، ظهور نیز ممکن است دو مرحله‏اى باشد و با ظهور صغرى که در انقلاب اسلامى ایران تجلى یافته است، مردم با حقیقت قیام امام زمان آشنایى بیشترى پیدا کرده‏اند و براى ظهور اصلى و قیام جهانى حضرت آماده مى‏شوند.

د . حرکت عمومى کشورها و جوامع به سمت وحدت و همگرایى و به عبارت دیگر توجه به تشکیلات بین المللى و اتحادیه‏هاى منطقه‏اى و فاصله گرفتن از جزءگرایى، ملت‏ها را به این نتیجه رسانده که براى آینده‏اى بهتر، باید مرزها را به حداقل رساند و جهان را دهکده‏اى کوچک دانست.

توجه…
این رویداد، آمادگى مردم براى براى پذیرش یک حاکمیت فراگیر، بیشتر کرده است.

 عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد…
اگر چه٬ استکبار جهانى تئورى دهکده جهانى را در جهت حفظ منافع خود و تک قطبى شدن جهان پى‏گیرى مى‏کند اما چه بسا اراده الهى به دست دشمنان خدا نیز انجام گیرد.

ه . اجحاف و تجاوز بیش از حد و روز افزون دولت‏هاى استکبارى به کشورهاى فقیر به شکل‏هاى گوناگون از یک سو و لجام گسیختگى فرهنگى و فکرى و علمى؛ مانند بحران هویت، بحران مشروعیت، بحران مدنیت از سوى دیگر، باعث هرج و مرج در زندگى بشر شده است.

نکته…
این گونه مسائل و مباحث این واقعیت را اثبات مى‏ کند که آینده روشن فقط در سایه حاکمیت فردى آسمانى است که احتمالاً ظهورش نزدیک است.

و . گاهى‏خبرهایى مبتنى بر نزدیکى ظهور به برخى از شخصیت‏هاى نسبت داده مى ‏شود که نیاز به تامل و بررسى دارد. باید دانست که امر مشخص نمودن زمان ظهور، فقط در اختیار خداوند است و هیچ کس نمى‏تواند براى آن زمانى معیّن کند، تطبیق اوضاع کنونی با مصادیق و نشانه های حتمی ظهور شایسته نیست…

توجه…
اما بیان بعضی از بشارت‌ها به عنوان شاهد و قرینه ای بر نزدیک بودن ظهور اشکالی ندارد و می تواند امید آفرین باشد.

ز . احادیث اهل‏بیت‏علیهم السلام علایم ظهور را به دو قسم تقسیم کرده‏اند:

 یکى از آنها علایم حتمى است که به هیچ قید و شرطى مشروط نیست و قبل از ظهور باید واقع شود.
 قسم دوم؛ یعنى، علایم غیرحتمى، حوادثى است که به طور مطلق و حتم از نشانه‏هاى ظهور نیست؛ بلکه مشروط به شرطى است که اگر آن شرط تحقق یابد، مشروط نیز محقق مى‏شود.بسیاری از علایم ظهور جزء این دسته هستند.
با این حال بعضى از علایم و نشانه‏هاى ظهور محقق شده است

دقت بفرمایید…
ظهور حضرت مهدى(عج)، منوط به اذن الهى است و اذن الهى زمانى است که شرایط و زمینه‏هاى ظهور فراهم باشد.

 نتیجه…
دوره ای که در آن هستیم بنا بقرائن همان دوره آخرالزمانست و ان شاالله به ظهور مولا نزدیک شده ایم.

یادمان باشد…

شاید این جمعه بیاید شاید…

اللهم عجل لولیک الفرج…
موفق باشید

تالار پرسمان مهدویون (استاد گرامی سرکار خانم سراج)

تعداد مشاهده : 429 بازدید
نويسنده : admin

«اشرط الساعه» یعنی چه⁉️

انتشار در: ۱۴ آذر ۱۳۹۵

«اشرط الساعه» یعنی چه?!

 

photo_2016-11-14_01-23-20

«اشرط الساعه» یعنی چه?!

 «اشرط الساعه» یعنی علایم قیامت.

 ظهور مهدی موعود (عج) از «اشرط الساعه» است. یکی از علائم و نشانه های حتمی قیام قیامت و فرا رسیدن رستاخیز، ظهور امام قائم (عج) است.

 مهدی صاحب الزّمان (عج) پیش از قیامت می آید و تا او نیاید و حکومت عدل را در جهان برپای ندارد، عمر جهان به سر نمی رسد، و قیامت برپا نمی گردد.

 «خورشید مغرب»، ص ۲۶۹

تعداد مشاهده : 428 بازدید
نويسنده : admin

ضرورت وجود امام زمان (ع)

انتشار در: ۱۳ آذر ۱۳۹۵

ضرورت وجود امام زمان (ع)

 

photo_2016-12-04_01-19-53

وجود امام زمان ع چرا برای ما ضروری هستش, و وجود ایشون چه ثاثیری برای ما و جهان دارد؟   (بخش دوم )

علامه حلی (ره) در توضیح کلام خواجه نصیرالدین طوسی به بعضی از این ضرورت های وجود امام اشاره کرده و می فرماید:

۳ . بسیاری از اشیا مفید و برخی دیگر زیان بارند و انسان تنها با فکر خود قادر به درک سود و زیان همه ی آنها نیست. این جاست که احساس نیاز می کند، تا کسی سود و زیان اشیا را برای او بیان نماید و این کار تنها از عهده ی پیشوایان الاهی که با منبع وحی در ارتباط هستند بر می آید.

۴ . انسان موجود اجتماعی است و اجتماع بدون داشتن قوانینی که حقوق همه ی افراد را حفظ کند و آنها را در مسیر صحیح پیش ببرد؛ سامان نخواهد یافت و به کمال مطلوب نخواهد رسید، تشخیص این قوانین به طور صحیح و اجرای آنها جز به وسیله ی رهبران آگاه، پاک و معصوم صورت نخواهد گرفت.

۵ . انسان ها در درک کمالات و تحصیل علوم و معارف و کسب فضایل متفاوت اند، بعضی از آنها توانایی حرکت در این مسیر را دارند و برخی عاجز و ناتوانند. رهبران الاهی گروه اوّل را تقویت و گروه دوم را یاری می کنند،تا هر دو گروه به کمال ممکن برسند.

۶ . با توجه به تفاوت مراتب اخلاق در انسان ها، تنها راه برای پرورش این فضایل، رهبران پاک و معصوم هستند.

۷ . پیشوایان الاهی از ثواب و عقاب و پاداش و کیفر الاهی در برابر طاعت و گناه آگاهی کامل دارند و هنگامی که دیگران را از این امور آگاه کنند، انگیزه نیرومندی برای انجام وظیفه در آنان پیدا می شود.

 با توجه به این که امامت چیزی جز “استمرار خط نبوت” نیست، غالب این فلسفه ها که در ضرورت نبوت بیان شده است، در مورد امامان معصوم نیز ثابت است. به بیان دیگر خداوندی که نوع بشر را برای پیمودن راه کمال و سعادت آفریده است، همان گونه که باید برای هدایت او پیامبرانی را که متکی بر نیروی وحی و دارای مقام عصمت باشند مبعوث کند، لازم است برای تداوم این راه، بعد از رحلت پیامبران، جانشینان معصومی قرار دهد تا جامعه ی انسانی را در رسیدن به سر منزل مقصود کمک کنند و به یقین بدون آن (جانشینان پیامبر) این هدف ناتمام خواهد ماند؛ زیرا… 

اولاً : عقول انسانی به تنهایی برای تشخیص تمام عوامل و اسباب پیش رفت و کمال، قطعاً کافی نیست و گاهی حتی یک دهم آن را نیز تشخیص نمی دهد.

ثانیاً : آیین انبیا بعد از رحلت آنان، ممکن است دست خوش انواع تحریفات گردد. برای جلوگیری از تحریف لازم است پاسدارانی معصوم و الاهی باشند، تا از آن پاسداری کنند. درست است که خداوند در باره ی قرآن مجید فرمود: «انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون»
 یعنی: «ما قرآن را فرستادیم و خود حافظ و نگهبان آن هستیم.» اما حفظ دین باید از طریق علل و اسباب آن باشد که این اسباب همانا امامان معصوم (ع) هستند.

ثالثاً : تشکیل حکومت الاهی و برقراری عدل و قسط و رسانیدن انسان به اهدافی که برای آن آفریده شده است، جز از طریق انسان های معصوم ممکن نیست؛ زیرا به گواهی تاریخ حکومت های انسانی همیشه در مسیر منافع مادی افراد یا گروه های خاصی سیر کرده و تمام تلاش آنها در همین راستا بوده است و همان گونه که بارها آزموده ایم عناوینی مثل دموکراسی و حکومت بر مردم یا حقوق بشر و مانند آن پوششی است برای رسیدن به اهداف شیطانی قدرت ها و آنها با استفاده از همین ابزار مقاصدشان را به شکل مرموزی بر مردم تحمیل کرده اند.

رابعاً : ادامه و استمرار دستورات دین در جوامع نیاز به وجود امامان خبیر و آگاه به تمام جزئیات و دقایق دین دارد، تا در هیچ لحظه ای کوچک ترین نقطه ابهامی برای کسی باقی نماند.

از آنچه گفتیم به خوبی ضرورت و فلسفه وجود امامان معصوم معلوم می گردد.

(با عرض معذرت از طولانی شدن پاسخ٬ اما چون در باره ی مولا و امام زمان علیه السلام بود٬ حیفم آمد همه جانبه به این مطلب نظر نشود…)
موفق باشید…

تالار پرسمان مهدویون

 استاد گرامی سرکار خانم سراج

تعداد مشاهده : 412 بازدید
نويسنده : admin

ضرورت وجود امام زمان (ع)

انتشار در: ۱۳ آذر ۱۳۹۵

ضرورت وجود امام زمان (ع)

 

photo_2016-12-04_01-19-57

وجود امام زمان (ع) چرا برای ما ضروری هستش, و وجود ایشون چه ثاثیری برای ما و جهان دارد؟  (بخش اول) 

با توجه به اینکه دلایل ضرورت امام زمان همان دلایل ضرورت امام در هر عصر و نسلی است٬ پس مقدمتا عرض کنم…

امامت در اسلام از اهمیت خاصی برخوردار است و قرآن مجید آن را آخرین مرحله ی سیر تکاملی انسان می داند که تنها پیامبران اولوالعزم بدان رسیده اند و در باره ی حضرت ابراهیم (ع) می فرماید: به یاد آور هنگامی که پروردگار ابراهیم او را با وسایل گوناگونی آزمود و او آزمایش خود را کامل کرد (و از عهده آنها برآمد) خدا به او فرمود: من تو را امام و رهبر مردم قرار دادم، ابراهیم گفت: از دودمان من (نیز امامانی قرار ده)، خداوند فرمود: پیمان و عهد من (امامت) هرگز به ستمکاران نمی رسد، (و تنها آن گروه از فرزندان تو که پاک و معصوم اند شایسته این مقام اند).

از این آیه استفاده می شود که این مقام بس والا است که حضرت ابراهیم(ع) بعد از دارا بودن مقام نبوت و رسالت در آخر عمر و پس از پشت سر گذاشتن آزمایش های سخت بدان نایل آمد.

مقام امامت در بسیاری از موارد با مقام نبوت جمع می شود و پیامبر اولوالعزمی همچون حضرت ابراهیم خلیل (ع) به مقام امامت نیز می رسد و از آن روشن تر جمع شدن مقام رسالت و نبوت و امامت در شخص پیامبر اکرم (ص) است.
و نیز ممکن است در مواردی این مقام (امامت) از رسالت و نبوت جدا شود. همانند ائمه(ع) که تنها وظیفه ی امامت را بر عهده داشتند، بدون آن که وحی بر آنان نازل شود.

ادله ی عقلی امامت عامه در تمام زمان ها عبارت اند از:

الف. برهان لطف: نبوت و امامت یک فیض معنوی از جانب خداوند است که بر اساس قاعده لطف باید همیشه وجود داشته باشد. قاعده لطف اقتضا می کند که در میان جامعه ی اسلامی امامی باشد که محور حق بوده و جامعه را از خطای مطلق باز دارد.

و اما در مورد امام زمان علیه السلام بطور اخص…

الطاف وجود امام غایب را می توان در موارد زیر برشمرد:

۱٫ حراست از دین خداوند در سطح کلی.
۲٫ تربیت نفوس مستعد.
۳٫ بقای مذهب.
۴٫ وجود الگویی زنده که بتواند مقتدای مردم قرار بگیرد.

این برهان , ضرورت امام زمان از براهین تخصصی در کلامست…

ب .برهان علت غایی: در علم کلام ثابت شده که خداوند از افعال خود هدف و غرضی دارد و چون خداوند کمال مطلق است و نقص در او راه ندارد، غایت افعال الاهی به مخلوقات برمی گردد و غایت وجود انسان، انسان کامل است؛ یعنی انسان مانند درختی است که میوه ی آن وجود انسان کامل است.

برهان تخصص در فلسفه…

ج. برهان امکان اشرف:
در فلسفه قاعده ای مطرح می شود، به نام قاعده امکان اشرف و معنای آن این است که ممکن اشرف باید در مراتب وجود٬ اقدم از ممکن اخس باشد…

تبیین مطلب…
در عالم وجود، انسان اشرف مخلوقات است و محال است که وجود، حیات، علم، قدرت و جمال و… به افراد انسان برسد قبل از آن که این کمالات به انسان کاملی که حجت روی زمین است، رسیده باشد.

برهان در عالم معرفت…

د.برهان مظهر جامع:
هویت مطلقه ی خداوند در مقام ظهور، احکام وحدت بر او غلبه دارد و در وحدت ذاتی مجالی برای اسمای تفصیلی نیست. از طرف دیگر در مظاهر تفصیلی که در عالم خارج ظاهر می شوند، احکام کثرت ، غالب بر وحدت است. این جاست که فرمان الاهی مقتضی صورتی اعتدالی است که در آن وحدت ذاتی و یا کثرت امکانی بر یکدیگر غلبه نداشته باشد، تا بتواند مظهری برای حق از جهت اسمای تفصیلیه و وحدت حقیقیه باشد و آن صورت اعتدال همان انسان کامل است.

و اما جان کلام در تأثیر و ضرورت وجود امام زمان علیه السلام…

علامه حلی (ره) در توضیح کلام خواجه نصیرالدین طوسی به بعضی از این ضرورت های وجود امام اشاره کرده و می فرماید:

۱ . وجود پیامبر ضروری است تا شناخت عقلی بشر، به واسطه ی بیان نقلی تقویت شود؛ زیرا اگر چه انسان با نیروی عقل بسیاری از حقایق از اصول و فروع دین را درک می کند، ولی گاهی در اعماق وجودش وسوسه ها و تزلزل هایی وجود دارد که مانع از اعتماد بر آن و انجام آنها می گردد، اما هنگامی که این احکام عقلی با بیان پیشوای الاهی تقویت گردد، هر گونه تزلزل و شک و دودلی زدوده خواهد شد و انسان با قوت قلب به سوی یافته های عقلی خود خواهد رفت.

۲ . بسیاری از امور وجود دارد که عقل، حسن و قبح آن را درک نمی کند و باید دست به دامان پیشوایان الاهی گردد، تا بتواند خوبی و بدی آنها را دریابد.

ادامه دارد…

تالار پرسمان مهدویون

 استاد گرامی سرکار خانم سراج

تعداد مشاهده : 453 بازدید
نويسنده : admin

بعد از حکومت امام زمان (عج)

انتشار در: ۰۶ آذر ۱۳۹۵

بعد از حکومت امام زمان (عج) 

photo_2016-11-27_01-04-34

بعد از اینکه حکومت امام زمان (عج) شکل گرفت و حکومتشان تمام شد قیامت می‌شود؟

طبق روایات وقتى امام زمان (ع) ظهور کرد و ظالمان و ستمکاران را نابود کرد و حکومت عدل و معنویت و امنیت را تشکیل داد این حکومت سالیان بسیار طولانى ادامه خواهد یافت و مردمان بسیارى از این حکومت و دوران طلایى زندگى بهره‌مند خواهند شد و بعد از آن قیامت خواهد شد.

یعنى : دولت امام مهدى (ع)، آخرین حکومت و دولت خواهد بود. اما نه کوتاه و زودگذر بلکه ابتدا حضرت مهدى (ع) خود حکومت مى‌کند و بعد از یک عمر طبیعى، رحلت مى‌کند، ولى حکومت را امامان دیگر که زنده شده و به دنیا برگشته‌اند ادامه مى‌دهند و مردم از نعمت حکومت امام معصوم سالیان طولانى استفاده مى‌کنند.

توجه…
البته ممکن است این فکر از یک روایت ایجاد شده باشد زیرا احادیث متعددى از پیامبر (ص) وارد شده که مى‌فرماید:

«حتى اگر یک روز هم از عمر دنیا باقى باشد، خداوند آن روز را به قدرى طولانى مى‌کند که امام زمان ظهور کند».

باید دقت کرد که روایت هاى مربوطه حالت تاکید و حتمى بودن ظهور را مى‌رساند یعنى، مطمئن باشید که ظهور واقع مى‌شود، نه اینکه واقعاً یک روز قیام مى‌کند و بعد در همان روز قیامت مى‌شود !

این کار حکیمانه‌اى نیست که هزاران سال انتظار همه پیامبران در یک روز ۲۴ ساعته تمام شود.

بنابراین حضرت بعد از ظهور سال‌ها بین مردم زندگى و آنان را هدایت و راهنمایى مى‌کند. مردم نیز تحت تعلیم امام، به مراتب بالاى بندگى و انسانیت نائل مى‌شوند.

آیاتى در قرآن دلالت دارد که حکومت روى زمین بدست مؤمنین و مستضعفین و صالحین تشکیل و اداره مى‌شود و هدف اصلى از خلقت که ایجاد عبودیت خالص در سطح کل جامعه است تحقق پیدا مى‌کند و در رأس حکومت حضرت ولى عصر (ع) قرار دارند. و خداوند در آیه ۵ سوره قصص مى‌فرماید:

« وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِى الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ».

همچنین روایات بسیارى درباره تشکیل حکومت عدل الهى جهانى توسط حضرت مهدى (ع) از ائمه اطهار (ع) رسیده است که همه حکایت از این دارد که تاریخ با ظهور حضرت تازه شروع و آغاز مى‌شود نه به پایان برسد، و شاید برخى ظهور را با قیامت خلط کرده باشند…

توجه…
قال رسول الله (ص) فى حدیث عن الله عزوجل یقول فى آخره عن المهدى (ع): و لانصرنه بجندى و لامدنه بملائکتى حتى یعلن دعوتى و یجمع الخلق على توحیدى، ثم لادیمن ملکه و لاداولن الایام بین اولیائى الى یوم القیامه

در آخر حدیث طولانى پیامبر (ص) فرمودند: خداوند فرموده:
امام مهدى (ع) را با لشگریان خود یاریش مى‌کنم و با فرشتگانم به او مدد مى‌رسانم تا آنکه دعوتم را آشکار کند و مردمان را بر توحید و خداپرستى گرد آورد. سپس ملکش (حکومتش) را تداوم بخشم و روزگار را در اختیار اولیاى خود قرار دهد تا روز قیامت فرارسد.

بنابراین با ظهور امام زمان (ع) نه تنها دنیا به پایان نرسیده بلکه شروع حکومت عدل جهانى است که خداوند وعده آن را به مردم داده است.

نکته…
گزارش‌هایى که درباره شهادت ایشان به دست ما رسیده چندان قابل اعتماد نیستند و باید رحلت ایشان را به طور طبیعى و نه شهادت بدانیم با در نظر گرفتن اینکه شهید نشدن از فضایل ایشان نمى‌کاهد.

با وفات امام عصر (ع) دوره اصلى رجعت آغاز مى‌شود…

به امید آن روز…
موفق باشید

تالار پرسمان مهدویون(استاد گرامی سرکار خانم سراج)

تعداد مشاهده : 422 بازدید
نويسنده : admin

نشانه های ظهور امام زمان عجل الله

انتشار در: ۰۶ آذر ۱۳۹۵

 

نشانه های ظهور امام زمان عجل الله

نشانه های ظهور امام زمان عجل الله را که به تحقق پیوستن را بیان فرمایید.

مقدمه… 

الف . آن دسته از رخدادها, که براساس پیش بینی معصومان(ع) پیش و یا در آستانه ظهور حضرت مهدی(ع), پدید خواهند آمد, نشانه های ظهورند.

ب. تحقق هر یک از این نشانه ها, نویدی از نزدیک تر شدن ظهور قائم(ع) است, به گونه ای که با تحقق مجموعه رخدادهای پیشگویی شده و به دنبال آخرین نشانه ظهور, حضرت مهدی(ع) قیام خواهد کرد.

توجه… 

پس پدیدار شدن یک و یا چند نشانه از مجموعه نشانه های ظهور, چیزی جز نزدیک تر شدن زمان ظهور را نمی رساند.

البته بسیاری از حوادث و تحولاتی را که امامان(ع) وقوع آنها را در دوران غیبت کبری پیش بینی کرده اند, یا شماری از آنها را به عنوان نشانه ظهور معرفی کرده اند, به وقوع پیوسته اند.

 مثلاً… 

در روایات, از

 اختلاف در میان امت اسلام,

 انحراف بنی عباس و از هم گسستن حکومت آنان,

 جنگ های صلیبی,

 فتح قسطنطنیه به دست مسلمانان,

 درآمدن پرچم های سیاه از ناحیه خراسان,

 خروج مغربی در مصر و تشکیل دولت فاطمیان,

 وارد شدن ترک ها در منطقه جزیره، واقع در بین النهرین و عراق امروزی,

 وارد شدن رومیان در منطقه رمله و شام,

 رها شدن کشورهای عرب از قید استعمار,

 بالا آمدن آب دجله و سرازیر شدن آن به کوچه های کوفه,

 بسته شدن پل بر روی دجله، بین بغداد و کرخ,

 اختلاف بین شرق و غرب و جنگ و خون ریزی فراوان بین آنان و…

  خبر داده شده که ظاهراً همه, یا بسیاری از آنها تا به کنون, رخ داده اند.

امّا باید توجه داشت که… 

اوّلاً : معلوم نیست که مراد از این حوادث, همان حوادثی باشد که در روایات آمده است.

ثانیاً : پیش بینی چنین اموری, به معنای آن نیست که اینها نشانه حتمی ظهورند, بلکه همه و یا بسیاری از آن ها, صرفاً, رخدادهایی هستند که امامان(ع) از وقوع آنها در آینده خبر داده اند.

ثالثاً : بر فرض, در روایات از برخی از این ها به عنوان نشانه ظهور یاد شده باشد, از کجا معلوم که منظور ظهور حضرت مهدی(ع) باشد؟

موفق باشید

تالار پرسمان مهدویون(استاد گرامی سرکار خانم سراج)

تعداد مشاهده : 380 بازدید
نويسنده : admin

ضرورت وجود امام زمان (عج).(بخش دوم️)

انتشار در: ۰۵ آذر ۱۳۹۵

 ضرورت وجود امام زمان (عج) 

 

photo_2016-11-25_23-20-17

 

وجود امام زمان ع چرا برای ما ضروری هستش, و وجود ایشون چه ثاثیری برای ما و جهان دارد؟  (بخش دوم️)

 علامه حلی (ره) در توضیح کلام خواجه نصیرالدین طوسی به بعضی از این ضرورت های وجود امام اشاره کرده و می فرماید:

۳ . بسیاری از اشیا مفید و برخی دیگر زیان بارند و انسان تنها با فکر خود قادر به درک سود و زیان همه ی آنها نیست. این جاست که احساس نیاز می کند، تا کسی سود و زیان اشیا را برای او بیان نماید و این کار تنها از عهده ی پیشوایان الاهی که با منبع وحی در ارتباط هستند بر می آید.

۴ . انسان موجود اجتماعی است و اجتماع بدون داشتن قوانینی که حقوق همه ی افراد را حفظ کند و آنها را در مسیر صحیح پیش ببرد؛ سامان نخواهد یافت و به کمال مطلوب نخواهد رسید، تشخیص این قوانین به طور صحیح و اجرای آنها جز به وسیله ی رهبران آگاه، پاک و معصوم صورت نخواهد گرفت.

 ۵ . انسان ها در درک کمالات و تحصیل علوم و معارف و کسب فضایل متفاوت اند، بعضی از آنها توانایی حرکت در این مسیر را دارند و برخی عاجز و ناتوانند. رهبران الاهی گروه اوّل را تقویت و گروه دوم را یاری می کنند،تا هر دو گروه به کمال ممکن برسند.

  ۶ . با توجه به تفاوت مراتب اخلاق در انسان ها، تنها راه برای پرورش این فضایل، رهبران پاک و معصوم هستند.

 ۷ . پیشوایان الاهی از ثواب و عقاب و پاداش و کیفر الاهی در برابر طاعت و گناه آگاهی کامل دارند و هنگامی که دیگران را از این امور آگاه کنند، انگیزه نیرومندی برای انجام وظیفه در آنان پیدا می شود.

  با توجه به این که امامت چیزی جز “استمرار خط نبوت” نیست، غالب این فلسفه ها که در ضرورت نبوت بیان شده است، در مورد امامان معصوم نیز ثابت است. به بیان دیگر خداوندی که نوع بشر را برای پیمودن راه کمال و سعادت آفریده است، همان گونه که باید برای هدایت او پیامبرانی را که متکی بر نیروی وحی و دارای مقام عصمت باشند مبعوث کند، لازم است برای تداوم این راه، بعد از رحلت پیامبران، جانشینان معصومی قرار دهد تا جامعه ی انسانی را در رسیدن به سر منزل مقصود کمک کنند و به یقین بدون آن (جانشینان پیامبر) این هدف ناتمام خواهد ماند؛ زیرا… 

 اولاًعقول انسانی به تنهایی برای تشخیص تمام عوامل و اسباب پیش رفت و کمال، قطعاً کافی نیست و گاهی حتی یک دهم آن را نیز تشخیص نمی دهد.

 ثانیاًآیین انبیا بعد از رحلت آنان، ممکن است دست خوش انواع تحریفات گردد. برای جلوگیری از تحریف لازم است پاسدارانی معصوم و الاهی باشند، تا از آن پاسداری کنند. درست است که خداوند در باره ی قرآن مجید فرمود: «انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون»

 یعنی: «ما قرآن را فرستادیم و خود حافظ و نگهبان آن هستیم.» اما حفظ دین باید از طریق علل و اسباب آن باشد که این اسباب همانا امامان معصوم (ع) هستند.

 ثالثاًتشکیل حکومت الاهی و برقراری عدل و قسط و رسانیدن انسان به اهدافی که برای آن آفریده شده است، جز از طریق انسان های معصوم ممکن نیست؛ زیرا به گواهی تاریخ حکومت های انسانی همیشه در مسیر منافع مادی افراد یا گروه های خاصی سیر کرده و تمام تلاش آنها در همین راستا بوده است و همان گونه که بارها آزموده ایم عناوینی مثل دموکراسی و حکومت بر مردم یا حقوق بشر و مانند آن پوششی است برای رسیدن به اهداف شیطانی قدرت ها و آنها با استفاده از همین ابزار مقاصدشان را به شکل مرموزی بر مردم تحمیل کرده اند.

رابعاًادامه و استمرار دستورات دین در جوامع نیاز به وجود امامان خبیر و آگاه به تمام جزئیات و دقایق دین دارد، تا در هیچ لحظه ای کوچک ترین نقطه ابهامی برای کسی باقی نماند.

 از آنچه گفتیم به خوبی ضرورت و فلسفه وجود امامان معصوم معلوم می گردد.

 (با عرض معذرت از طولانی شدن پاسخ٬ اما چون در باره ی مولا و امام زمان علیه السلام بود٬ حیفم آمد همه جانبه به این مطلب نظر نشود…)

موفق باشید

تالار پرسمان مهدویون  (استاد گرامی سرکار خانم سراج)

تعداد مشاهده : 439 بازدید
نويسنده : admin

منظور از بقیه الله (عج) چیست؟

انتشار در: ۰۵ آذر ۱۳۹۵

منظور از بقیه الله چیست؟

 

photo_2016-11-09_19-08-58

منظور از بقیه الله در آیه ۸۶ سوره هود چیست؟ و چرا به امام زمان نسبت داده شده است؟

عده ای بر این باورند که مراد از «بقیه اللَّه» در آیه شریفه «بقیه اللَّه خیر لکم ان کنتم مؤمنین» حضرت مهدی (عج) است.

اولا : این آیه از فرمایشات حضرت شعیب(علیه‏السلام) خطاب به قوم خود است.

ثانیا : آن چه درباره نسبت آیه با امام مهدی (عج) وجود دارد و باعث شهرت آن در محافل و منابر نسبت به آن حضرت شده است، بحث انطباق مفهومی آیه و تطبیق یکی از مصادیق آیه بر فردی است که با تفسیر آیه سازگار است.

زیرا «بقیه» به معنای باقی مانده است و مراد از آن سودی است که به فروشنده می‏رسد، یعنی آن چه بعد از پایان معامله برایش باقی می‏ماند و آن را در راه حوائج خود خرج می‏کند. و مراد آیه این است که سودی که از طرف خدا برای شما باقی مانده و خدا از طریق فطرت خودتان شما را بدان راهنمایی کرده، اگر مؤمن باشید، برای شما بهتر از مالی است که از راه کم‏فروشی و کم کردن پیمانه و ترازو تصاحب می‏کنید.

تفسیر نمونه، با عبارت گویاتری «بقیهاللَّه» را چنین معنا کرده است:

هر موجود نافعی از طرف خداوند که برای بشر باقی مانده و مایه خیر و سعادت او گردد، «بقیهاللَّه» محسوب می‏شود.

از این رو، امام زمان (علیه‌‏السلام) که وجود شریفشان مایه بیشترین خیر و برکت برای جامعه بشری است، یکی از بهترین مصادیق این آیه مبارکه است. به قول یکی از قرآن‌‏پژوهان معاصر، از آن جا که آیه‏‌های قرآن دارای مفاهیم جامع هستند و در عصرهای بعد می‏توانند بر مصداق‏‌های کلی‌تر و وسیع‏‌تر تطابق داشته باشند، این آیه با امام زمان (عج) که روشن‏ترین مصداق، «بقیهاللَّه» است، مطابقت می‏کند.

تالار پرسمان مهدویون(استاد گرامی سرکار خانم سراج)

تعداد مشاهده : 495 بازدید
نويسنده : admin